Окривљавање жртве: када се жртва окриви
У идеалном свету, девојка жртва порнографије из освете - незаконитог дељења интимног материјала - била би заштићена и заштићена и законом и заједницом. У стварном свету, међутим, млада жена губи посао и достојанство. Ово није измишљена прича, већ чињеница која се заиста догодила крајем 2020. године у малом граду у провинцији Торино. Тамо се наставници прети и отпушта је након неовлашћеног откривања видео снимка који је приказује у интимним односима са бившим дечком. Да бисте поделили видео, ово последње. Иако је јасно - или боље речено, требало би бити - да је прави и једини кривац афере дјечак, она, жртва, је претрпјела понижење и медијски стуб. Ова недавна вијест јасан је примјер окривљавања жртава, изопаченог феномена који је засад загађивао друштво и о којем је хитно говорити сваки дан више.
Шта је ово?
Окривљавање жртве је психолошка склоност окривљавања жртве за оно што је претрпјела. То је феномен који погађа и види жене, посебно када су жртве сексуалног, породичног насиља или других облика злостављања. Свједоци смо овог "обрнутог" процеса окривљавања када се жртва сматра одговорном, ако не и потпуно, барем дјеломично, за учињено дјело, било да се ради о "једноставној" несрећи или стварном злочину.
Такође видети
Секундарна виктимизација
Директна посљедица овог менталитета је секундарна виктимизација, израз који се односи на чињеницу да жртва трпи и друго кривично дјело. Могли бисмо да наведемо пример концепта, позивајући се на популарну изреку "поред повреде и увреда". Овакав став се налази пре свега у случајевима силовања. Често се људима који су сексуално злостављани или не верује или се сматра да су делимично криви за оно што се догодило. Сама Франца Раме, италијанска глумица и драматург, након силовања морала је да претрпи други облик насиља због подмуклих и дрских питања агената, лекара и адвоката који су је, уместо да је бране и кажњавају кривце, питали: „ Јесте ли уживали? Да ли је постигао оргазам? Ако је тако, колико пута? ”, Имплицирајући да је дјелимично пристао на силовање.
Последице секундарне виктимизације
Надаље, овај феномен је посебно опасан и зато што одвраћа жртве од осуде претрпљених неправди. Ови, у ствари, страх да не упадну у замку секундарне виктимизације, буду не само понижени, већ и оптужени да су прави кривци. С друге стране, они који верују у правду и у добар смисао друштва ризикују да буду разочарани, да морају да се сукобе са реакцијама које су све само не подржавајуће. У оба случаја, жртва се мора суочити са разорном траумом и кривицом која јој је погрешно приписана.
Зашто људи криве жртву?
Разлози за окривљавање жртве су прилично сложени и заслужују засебну студију. Један од разлога зашто друштво настоји очистити кривце и окривити жртву лежи у теорији "праведног свијета", идеји да људи нису у стању прихватити да се негативне ствари дешавају чак и онима који их не заслужују. У њиховим очима, то би био неоправдан преокрет друштвеног поретка на који се, у немогућности проналажења рационалног одговора, окривљује жртва, неправедно третирана као жртвено јање.
Осим овог објашњења, ова пракса има коријене у дубоко мушкој и патријархалној друштвеној структури, за коју се жена - Ева доцет - увијек доживљава као извор гријеха и искушења, а никада као симбол невиности. Али, упркос премиси, немојте наивно веровати да су само мушкарци саучесници у овом ставу. Ако, с једне стране, у ствари ове представљају већину, сигурно не недостаје жена поређаних у први ред да покажу прстом на жртве, а не на починиоце. Човек усваја овај став у очајничком покушају да одбрани „категорију“ којој припада и да не види свој сексуални пол укаљаним. Жене су, с друге стране, жртве - ако се тако може рећи - "илузије контроле": оне, заправо, страхујући да ће претрпјети исто насиље или зло нанесено жртви, траже нешто у понашању ове друге можда је изазвао крвничку реакцију, како би се избегла опасност од неоправданог злочина који би они сами могли претрпети без икакве одговорности. Или се може догодити да су те исте жене заузврат биле жртве узнемиравања или злостављања, а да никада нису добиле правду, што их је увјерило да је то једини могући начин рјешавања сличних епизода.
Парадоксално, завист такође игра фундаменталну улогу у чину окривљавања жртве. Пажња и речи утехе резервисане за оне који су претрпели злочин код неких људи могу изазвати мржњу, често фрустрирану и без емпатије. Или, као у порнографским случајевима из освете, завист према јавно презреној, али приватно жељној сексуалној слободи.
Надаље, не заборавимо да живимо у друштву које води екстремна завист, у којој је све рјеђе пронаћи трагове истинске и незаинтересоване солидарности међу људским бићима.
Проблем лошег новинарства
Постоји и одређена количина лоших информација о поријеклу оптуживања жртве. Често новинари, и мушкарци и жене, извештавају вести намерно двосмислено и на погрешан начин, фокусирајући се на заслуге починиоца, имплицирајући да он апсолутно није био насилан по природи, већ је само пролазио кроз тежак период, и наглашавајући, на напротив, одређене карактеристике или ставови жртве, попут одјеће која се носила у вријеме силовања, а која би дјеловала као ублажавање тежине претрпљеног злочина. Тиме медији својом огромном снагом утичу на мишљење читатеља, а то је на очигледан начин видљиво из одјељка коментара под одређеним чланцима који се односе на вијести, у којима је могуће сагледати изопачени менталитет који стоји иза ове појаве који невин не производи казну већ кривицу.
Жртва окривљује сексуално насиље
Као што је раније истакнуто, динамика окривљавања жртава долази до изражаја посебно у случајевима сексуалног насиља. Реакције на вијести о силовању често су огорчене, не према силоватељу, већ према силованој особи. Трудећи се да нађе објашњење за тако бруталан догађај, јавно мњење тежи да се усредсреди на понашање жртве, постављајући погрешно постављена питања, укључујући најчешће: "како је била обучена?" / "Да ли је пио?" / "Шта је он тамо радио, сасвим сам, у то време?", Што је криминалца потпуно скинуло са њега, окренувши ситуацију наопачке на парадоксалан начин и дискредитујући оне који су имали искључиву грешку да су налетели на погрешну особу.
Жртва окривљује насиље у породици
Али јавно мњење налази простор за скептицизам чак и када је у питању насиље у породици. На вест о томе да је жестоку жену претукао или, још горе, убио њен муж / партнер / дечко / бивши, не недостаје неприкладних питања од оних који желе по сваку цену да пронађу фонд кривице у жртви. „Зашто га никада није пријавио?“, „Зашто га раније није напустио?“, „Зашто је дошао да направи такав гест?“, Ово су само нека од најчешћих - и лукавих - питања подигнута у овим случајевима. И управо та опасна реакција тјера све више жртава на самооптуживање како би пронашли оправдање за насилно понашање особе коју воле и од које се заваравају да су вољени, долазећи да издрже неподношљиво док не буде прекасно . А ко им је могао помоћи, није учинио ништа друго него уперио прст у њих.
Познати случајеви окривљавања жртава
Харвеи Веинстеин, Алберто Геновесе, Марилин Мансон само су три имена познатих сексуалних предатора, чије су злоупотребе скочиле у вести након притужби да би с временом било суђено само да расту. Али упркос мноштву доказа и сведочења, упркос оснивању моћног и утицајног покрета попут Ме Тоо, захваљујући којем је све више људи нашло храбрости да изађе и именује имена и презимена, ове чињенице су се претвориле у медијска суђења у за које су жртве биле оптужене, проглашене кривим за поступање које су претрпели, према очима јавног мњења, бескрупулозни упстартисти.
Порука Цхиаре Феррагни током Дана трапера
Јавна личност која је, с друге стране, неколико пута потрошила на заштиту жртава злостављања је Цхиара Феррагни. Утицалац се обратио свима онима који су претрпјели силовање и учинио то на одређени дан, Дан трапера. На данашњи дан, у ствари, сјећамо се историјске и срамне "казне у фармеркама", страшне грешке у систему италијанског правосуђа која се догодила деведесетих година. Силоватељ је ослобођен од стране Италијанског касационог суда јер је девојка носила уске фармерке и, сходно томе, нападач никада не би могао да их скине без њеног пристанка.
Прича је с правом изазвала многе реакције и контроверзе, а резултирајућа друштвена иницијатива свједочи о томе колико је још посла потребно урадити прије него што правда крене својим путем, потпуно преузимајући страну жртава. Без ако и али. Баш као што је то учинила Цхиара Феррагни, чијим говором желимо закључити нашу дигресију и улити поруку наде: "Ниси ти била крива и бољи си од онога како су те третирали. Ако си жртва нечег погрешног, немој то држати разговарајте о томе, јер - данас више него икад - нисте сами. [...] Нисте сами, ви сте хероји ".
